神州（中国）新农村：高有鹏作品《荣和思想台》赏析

大篆《荣和思想台》作者 有鹏

临近春节，对“年味”追问和找寻，尤为触动国人的心绪、文化的心弦，也再次将“保卫春节卫士”高有鹏拉到了台前。

人们从央视《百家讲坛》认识高有鹏，依稀知道他是个学者、教授、“高调”维护中华传统文化的知识分子 ，因“守卫春节”一鸣惊人，曾引发文化界“保卫春节运动”……

高有鹏这次走到台前，依然是为守卫传统文化发声，捎带公开一幅早期书法作品。没错，他的书法家身份，在大众认知里排位靠后,实际上，他还发表过《大篆道德经》《大篆论语》等书法著作。

大篆 “荣和思想台，源头的茅香”——这幅字创作于1985年。

1985年，朝气蓬勃的高有鹏，要么叛逆，要么崇拜。高有鹏 篆书。篆书，气质如少年一般，贵在了朴实、拙强。

篆书是最古老的汉字字体，是先秦时代、秦代和汉代前期通行的正体文字。秦始皇完成大一统后的“车同轨，书同文”的官方文字，定的正是篆书。后来的篆刻，是在金属、象牙、犀角、玉、石等这些稀世珍宝上刻上篆体文字，足见篆书艺术内涵极高。
高有鹏这幅早期篆书作品，圆劲质朴，大朴、大拙，以至大美，既尊崇篆书书写原则，又颇具个性。

第一眼望去，最强烈的感受是：圆劲，圆势线条中颇具劲拔的力量。历来品评篆书的标准之一正是圆劲为美。

“荣和思想台，源头的茅香”！几笔挥就，看客可深深与之灵通。可见其：尊古而不泥古，既有刚健苍劲、粗犷甚至任性的一面，又有圆润、细腻、秀美的一面，静中有动，刚柔相济。

大篆 荣和思想台·局部1 

在笔法上，有许慎《说文解字》中汇集的篆书书体，也有石鼓文、甲骨文、金文的痕迹，更有吴大澂篆书《论语》、《孝经》，包括吴昌硕等巨匠临写石鼓文的痕迹，既有篆书书法经典特有的厚重，有灵机一动的挥洒，又也有许多想当然而又合理的成分。
这幅字，更是不由得让人想起了秦朝丞相李斯，他那一笔娴熟而流畅的篆书。李斯在《用笔论》对于用笔的“先急回，回疾下，如鹰望鹏逝。信之自然，不得重改。关脚，若鱼得水，舞笔，如景山美云，或卷或舒，乍轻乍重，善深思之，理当自见矣”的那般感悟，用在高有鹏这幅作品上，同样绝妙。

众所周知，书法尤以篆书最出“名世绝品”，写出形似的篆书容易，写出有神似的篆书很难，写出来力透纸背的篆书更是难上加难。
整幅字的质朴之气，透露出书法者的质朴之心，他对传统文化的理解、热爱和守护之心。这也解释了这位书法家这些年在国内外不遗余力地，宣讲传统文化，主张文化自信，呼唤人们回溯先民对天地自然的敬畏、对人与人之间关系的理解、对自己情感的守护，以及对未来的祝福。

总之，作品丝毫不刻意，反倒是能够做到大篆“外表不齐，而骨子里有精神，齐在骨子里”的高妙境界。

大篆 荣和思想台·局部2

书法家的笔触背后是其浓郁的文化风格。像高有鹏这样的文化研究学者，常常把汉字与图腾相联系，将远古神话研究与古文字相联系；从伏羲神话中发现犬图腾与羊图腾的信息，在神农神话中发现牛图腾的信息……
“荣和思想台，源头的茅香”，隐约中还能找见远古图腾那张扬生猛的样貌，笔画之生动，造型之夸张，跃然纸上，古朴厚实，书意飞扬！

从20世纪的80年代初至今，高有鹏研究领域主要集中在书法学、民俗学、神话学、文学史学等，书法家，长篇历史小说作家。他几十年如一日，锲而不舍，将目标集中在某些方面，同时触类旁通，将学术研究、文学创作和书法艺术有机结合起来，各类创作融会贯通——就像鲁迅、胡适、茅盾他们那样。

如今看来，书法家高有鹏上个世纪那一笔娴熟流畅中带着朴拙的篆书，已然指明了他随后大半生常年累月、伏案疾书的漫长的寂静的光荣道路。

简介：

高有鹏，历史学博士，上海交通大学媒体与传播学院教授，博士生导师。 著有：书法著作《大篆道德经》《大篆荣和思想台》《大篆论语》等；长篇小说《清明上河》（两卷本）《袁世凯》（三卷本）《大宋风月》《一九一六》《江格尔》等；学术著作《中国民间文学史》《中国现代民间文学史论》《中国民间文学通史》（三卷本）《中国民间文学发展史》（10卷本）《神话之源：山海经与中国文化》《神话传说与民族记忆》《民间庙会》《中国庙会文化》《民间百神》《马克思主义民间文艺学》《中国古代民间文学史》《中国近代民间文学史》《中国现代民间文学史》等；科研论文在《文学评论》等发表论文200多篇。 

来源：神州（中国）新农村 王誉文

通讯员：霍翔

编辑：杨绅